Reflexionen

Die in diesem Lexikon dargestellten Schulkonzepte gehören einerseits zur Allgemeinen Bildung, ohne jedoch deren universalistischen Anspruch der Bildung des Menschen zu teilen. Stattdessen wird ein bestimmter Personenkreis adressiert, nämlich Menschen in Not, die allerdings zur Erarbeitung der erforderlichen Angebote in der Heterogenität ihrer Lebenslagen, Benachteiligungen und Bildungsbedürfnisse präzise wahrgenommen werden. Deshalb ist das Spannungsverhältnis zwischen einer emanzipatorisch-reflexiven Bildung auf der einen und einer Bildung in und für prekäre soziale Milieus auf der anderen Seite in eine Balance zu bringen.

Spezielle Schulen haben einen genuinen gesellschaftlichen Bildungsauftrag und müssen zugleich den sozialpädagogischen Anspruch von Unterstützung konzeptionell integrieren und praktisch umsetzen, um Bildungsarbeit überhaupt zu ermöglichen. Unterstützung ist hier eine grundlegende Bedingung der Möglichkeit für Bildung, weil zunächst die primären Bedürfnisse befriedigt und Problemlagen entschärft werden müssen, bevor sich die Lernenden (wieder) auf Bildungsprozesse einlassen können. Zum anderen sind es Einrichtungen, die einen gesellschaftlichen Unterstützungsauftrag haben, aber in ihren Leistungen auch Bildungsangebote vorsehen, in der Annahme, dass durch Lernprozesse zum Bewältigungshandeln der individuellen Problemlage die Nachhaltigkeit der sozialen Unterstützung besser gesichert werden kann. So weiß man in der Schuldnerberatung, dass eine Entschuldung (Unterstützung) allein nicht ausreicht, sondern auch finanzielle Kompetenzen (Bildung) ausgebildet werden müssen, wollen sich die Ratsuchenden vor erneuten Überschuldungen bewahren.

In den Angeboten der Speziellen Schulen erfahren die Teilnehmenden, dass die Pädagoginnen und Pädagogen über umfassendes und fundiertes Lebensweltwissen zu der je konkreten Problemlage verfügen. Bildung wird von den Teilnehmenden als relevant bewertet, wenn es die Selbstaufklärung über die eigene Biografie unterstützt, und wenn sie Anwendungs-, Orientierungs-, Handlungs- und Strategiewissen erwerben können, das ihnen hilft, ihre Rechte einzuklagen, sich verbal und physisch zu verteidigen und die ihnen Sicherheit geben, Respekt verschaffen und sie schützen. Es sind Bildungsangebote, die wirksam zur Bewältigung umfassender Ausgrenzung beitragen, die nicht vorrangig auf Selbstverwirklichung zielen, sondern ihre Überzeugungskraft daraus gewinnen, dass sie den Betroffenen nachweislich helfen, konkrete Probleme zu lösen, die aber ebenso redlich vermitteln, dass sich extreme Lebenslagen nur bedingt transformieren lassen.

In den schon erwähnten Kooperativen Graduiertenkollegs (→ Geschichte des Lexikons) haben wir dieses Handlungsfeld heuristisch soziale Bildungsarbeit genannt. Damit knüpfen wir an Paul Natorp [1894, 1898, 1907] an, der mit diesem Konzept „seine Sicht einer zeitgemäßen, dem Gegenstand der Sozialen Frage angemessenen, Pädagogik“ [Henseler 2000, 34] zum Ausdruck brachte. Die Aufgaben einer solchen „Pädagogik der sozialen Frage“ [Dollinger 2006] bestimmte Natorp in der vielzitierten Formulierung: „Die Sozialpädagogik hat als Theorie die sozialen Bedingungen der Bildung und die Bildungsbedingungen des sozialen Lebens zu erforschen“ [Natorp 1894, 62f.]. Die soziale Pädagogik sollte sich seiner Ansicht nach jedoch nicht mit der Analyse begnügen, sondern diese Bedingungen im Sinne einer vorgestellten Entwicklung günstig beeinflussen: „Natorp beansprucht damit […], der entschiedenste Vertreter eines Programms zu sein, das Bildungsgegensätze nicht nur aus Begabungsdifferenzen erklärt, sondern aus vorenthaltenen Bildungschancen“ [Merten 2006, 59].